«Одна страна — множество культур — один народ» — под таким девизом в 2025 году проходит Второй Всероссийский конкурс этнической музыки «Вся страна». Организатором смотра выступает Российский музыкальный союз при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
Россия — многонациональная, многоконфессиональная и поликультурная страна, на территории которой проживают порядка 200 национальностей со своими уникальными культурными обычаями. Проект «Вся страна» дает возможность исполнителям из разных регионов представить национальные традиции, поделиться своим творчеством, поддержать межкультурный диалог и почувствовать себя частью сплоченного государства.
В этом году в состав жюри проекта вошли не только российские деятели культуры и искусства, но и представители стран ближнего зарубежья — Беларуси, Казахстана и Кыргызстана.
Жюри проекта:
Юлия Быкова — певица, солистка группы «Аура», автор песен, общественный деятель Республики Беларусь;
Ирина Герасимова — генеральный директор Российского государственного музыкального телерадиоцентра, академик Российской академии радио, заслуженный работник культуры РФ;
Ольга Глазова — профессиональный гусляр, композитор, лауреат всероссийских и международных конкурсов, ведущий популяризатор гуслей в неакадемической музыкальной среде;
Ольга Жигмитова — народная артистка Республики Бурятия, лауреат Государственной премии Республики Бурятия, лауреат всероссийских и международных конкурсов, ведущая солистка оперной труппы Бурятского государственного академического театра оперы и балета им. Г. Цыдынжапова;
Жанар Жусупова — композитор, солистка Государственной академической филармонии им. Е. Рахмадиева Республики Казахстан;
Даниил Крамер — джазовый пианист, педагог, композитор, продюсер, народный артист РФ, действительный член Российской академии искусств;
Стас Намин — композитор, продюсер, режиссер театра и кино;
Наталья Петушина — генеральный директор музыкального издательства «Рэй Рекордс», советник генерального директора АО «Фирма Мелодия»;
Ирина Суеркулова — народная артистка Кыргызской Республики, основатель и художественный руководитель ансамбля комузистов «Акак», преподаватель Кыргызской национальной консерватории им. К. Молдобасанова;
Александр Шаганов — поэт-песенник, автор слов к популярным эстрадным песням.
Прием заявок на конкурс открыт с 1 марта по 31 июля 2025 года. После этого начнется работа жюри в рамках отборочного этапа: судьи выберут девять лучших исполнителей для участия в финале — по одному от каждого из восьми федеральных округов и от новых территорий России. Имена финалистов будут объявлены 31 октября, а с 1 по 28 ноября на сайте проекта пройдет открытое зрительское голосование, которое определит обладателя приза зрительских симпатий.
«Всероссийский конкурс этнической музыки “Вся страна” — значимое событие в жизни нашей страны. Я верю, что этот конкурс даст развитие и поддержку российской национальной культуре, что так важно на сегодняшний день для сохранения музыкальных традиций многоликой России, а также для духовного единения ярких, масштабных исполнителей. С Богом всем участникам, отличной подготовки и настроя!» — приветствует конкурсантов народная артистка Республики Бурятия, ведущая солистка оперной труппы Бурятского государственного академического театра оперы и балета им. Г. Цыдынжапова Ольга Жигмитова. Напомним, победителем первого сезона конкурса «Вся страна» стал земляк певицы, заслуженный артист Республики Бурятия Чингис Раднаев.
«Традиционная этническая музыка — важная составляющая духовного наследия каждого народа, она отражает его обычаи, мировоззрение, историю, — говорит композитор, солистка Государственной академической филармонии им. Е. Рахмадиева Республики Казахстан Жанар Жусупова. — Каждый из участников проекта вносит свою лепту в укрепление межкультурного диалога между этносами. Желаю удачи конкурсантам!».
Для участия в смотре необходимо предоставить видеофайлы с записью исполнения этнической музыки своего региона и рассказом о себе. Материалы, прошедшие техническую экспертизу, будут опубликованы на сайте проекта.
«“Вся страна” — сложный конкурс для жюри, потому что разнообразие тембров, мелодий, инструментов, национальных характеров и множества бесценных голосов нашей огромной страны бесконечно восхищает, и сделать свой выбор очень сложно», — отмечает гусляр, композитор Ольга Глазова.
Программа выступления каждого конкурсанта в финале будет включать два номера: первый — из собственного репертуара, второй — подготовленный по заданию жюри. Финальный гала-концерт, совмещенный с телесъемками, состоится в декабре 2025 года в Москве.
Присоединяйте к проекту! Расскажите о себе и музыкальных традициях своего региона!
Участие в конкурсе бесплатное. Подробные условия описаны в Положении, размещенном на сайте вся-страна-конкурс.рф.
С 1 марта по 31 июля 2025 года принимаются заявки на участие во Втором Всероссийском конкурсе этнической музыки «Вся страна». Организатором смотра выступает Российский музыкальный союз (РМС) при поддержке Президентского фонда культурных инициатив (ПФКИ).
Масштабный музыкально-просветительский проект направлен на сохранение этномузыкальных традиций, развитие и популяризацию фольклорной музыки, продвижение творческих коллективов и солистов, исполняющих этническую музыку. Первый конкурс «Вся страна» с большим успехом прошел в период с октября 2022 года по июль 2023 года. В оргкомитет поступило 248 заявок от исполнителей из разных уголков страны. В финал вышли девять конкурсантов из восьми федеральных округов и новых присоединенных территорий РФ – все они выступили на красочном гала-концерте в Москве. Онлайн-трансляцию концерта посмотрели более 200 000 зрителей, а совокупный охват аудитории, включая посетителей сайта и социальных сетей проекта, составил более 1 млн человек.
«В современной России межкультурный диалог имеет особое значение: он способствует мирному сосуществованию разных народов, укреплению дружбы и согласия между ними. Музыкальный конкурс “Вся страна” – важный вклад в развитие этого диалога. Актуальность конкурса очевидна: уже с первого сезона он получил живой отклик, привлек множество участников, – говорит член жюри конкурса, музыкант, композитор, создатель и лидер группы «Цветы» Стас Намин. – Уверен, что в этом году проект объединит еще больше талантливых исполнителей, которые познакомят слушателей с музыкальными традициями своих народов. Музыкантам хочу пожелать не упустить свой шанс, смело делиться своим творчеством».
В этом году к участию в проекте вновь приглашаются исполнители из всех регионов России – представители любых музыкальных направлений, включая фольклор, академическую музыку, джаз, рок. Оформить заявку на сайте вся-страна-конкурс.рф могут солисты, а также вокальные, вокально-инструментальные и инструментальные коллективы.
«Большая радостная весть – конкурс “Вся страна” вновь открывает двери для сотен творческих коллективов со всей России! Каждый участник уже немного победитель, ведь соприкоснуться с культурным многообразием нашей необъятной страны – это уже ключ к новым творческим победам! – говорит победитель первого сезона конкурса, певец, заслуженный артист Республики Бурятия Чингис Раднаев. – Мне и моему коллективу очень радостно вспомнить счастливые моменты конкурса, где, несмотря на соперничество, царила атмосфера дружбы и огромного интереса к творчеству остальных участников! Всем творческого полета! Урагшаа!»
Отправляя заявку, участники конкурса предоставляют видеофайлы с записью исполнения этнической музыки своего региона и рассказом о себе. Материалы, прошедшие техническую экспертизу, будут опубликованы на сайте проекта.
Профессиональное жюри выберет лучших исполнителей для участия в финале – по одному от каждого из восьми федеральных округов и от новых территорий РФ. Имена финалистов будут объявлены 31 октября, а с 1 по 28 ноября на сайте проекта пройдет открытое зрительское голосование, которое определит обладателя приза зрительских симпатий.
Концерт-финал, совмещенный с телесъемками, состоится в Москве в первой половине декабря этого года.
Подробные условия описаны в Положении, размещенном на сайте проекта вся-страна-конкурс.рф.
В 2025 году состоится Второй Всероссийский конкурс этнической музыки «Вся страна». Организатором проекта выступает Российский музыкальный союз (РМС) при поддержке Президентского фонда культурных инициатив (ПФКИ).
РМС стал одним из победителей первого грантового конкурса ПФКИ 2025 года на поддержку проектов в области культуры, искусства и креативных индустрий. Благодаря предоставлению гранта Президента Российской Федерации появилась возможность вновь собрать на одной площадке исполнителей этнической музыки из всех восьми федеральных округов и новых территорий нашей огромной страны.
Проект «Вся страна» направлен на укрепление межнационального согласия, единства и дружбы народов России. Главные задачи конкурса – сохранение этномузыкальных традиций, развитие и популяризация фольклорной музыки, выявление и поощрение талантливых исполнителей.
Впервые конкурс прошел в 2022-2023 годах также при поддержке ПФКИ. Участниками смотра стали сольные исполнители, вокальные и вокально-инструментальные коллективы из разных регионов РФ. Завершил проект красочный, запоминающийся гала-концерт, онлайн-трансляцию которого посмотрели более 200 000 зрителей.
В этом году конкурс, как и в прошлый раз, будет проводиться по всей России, чтобы привлечь как можно больше исполнителей этнической музыки. В состав жюри проекта войдут известные деятели культуры.
«Сегодня, когда нас пытаются разобщить, музыкальное искусство объединяет все народности нашей большой страны. Проникая друг в друга, разные культуры обогащают Россию. Очень рад, что конкурс «Вся страна» продолжает жить дальше. Уверен, что в предстоящем состязании примут участие яркие исполнители и коллективы, которые вдохновят своим творчеством многочисленных зрителей», – говорит генеральный директор РМС, композитор, заслуженный деятель искусств РФ, художественный руководитель и главный дирижер Академического Большого концертного оркестра им. Ю.В. Силантьева Александр Клевицкий.
Прием заявок на участие в конкурсе стартует 1 марта и продлится до конца июля. Отбор лучших исполнителей для участия в финале будет проводиться осенью, а финальный гала-концерт состоится в Москве в декабре этого года. Победители получат дипломы лауреатов конкурса и денежные премии.
Настало время подвести итоги Всероссийского конкурса этнической музыки «Вся страна», который проводился Российским музыкальным союзом с октября 2022 года по июль 2023 года при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
Масштабный музыкально-просветительский проект под девизом «ОДНА СТРАНА – МНОЖЕСТВО КУЛЬТУР – ОДИН НАРОД» направлен на поддержание межнационального согласия, единства и дружбы народов России.
Главная цель конкурса – содействие этнокультурному просвещению широкой зрительской аудитории нашей страны, повышению уровня знаний об этнокультурном многообразии ее народов как общенациональной культурной ценности и важной составляющей российской государственности, а также формированию единой общности народов России.
Конкурс проводился по всей России с целью привлечения как можно большего числа исполнителей этнической музыки разных народов, проживающих на территории нашей страны.
Проект получил огромный отклик среди исполнителей из разных уголков России: на конкурс было прислано 248 заявок от солистов и творческих коллективов из восьми федеральных округов и новых территорий РФ.
На сайте проекта размещено 476 видеороликов участников проекта с записями песен и презентациями творческих коллективов.
Масштабный финал конкурса состоялся 2 июня 2023 года в московском театре «Градский Холл». Девять финалистов из всех федеральных округов и новых территорий России представили по два номера: первый – из собственного репертуара, второй – подготовленный по заданию жюри. Победители, занявшие первое, второе и третье места, получили денежные премии, призы и подарки. На сайте проекта было организовано открытое голосование зрителей за приз зрительских симпатий. Также были вручены специальные дипломы конкурса «За лучшее исполнение задания жюри» и «За творческую волю к победе».
Совокупный охват аудитории, включая посетителей сайта проекта, социальных сетей проекта, а также зрителей концерта-финала в зале и присоединившихся к онлайн-трансляции, составил более 1 млн человек.
По итогам мероприятий проекта организаторами конкурса был проведен выборочный опрос зрительской аудитории и участников проекта, который был направлен на выявление достижения изначально поставленных целей.
Результаты опроса показали высокий уровень патриотического настроя, чувства гордости за нашу многонациональную страну, ощущения сплоченности в обществе. Неподдельный интерес у большинства респондентов вызвали традиция и культура других народов, многие отметили общие черты народных обрядов. Также большинство респондентов открыли для себя много нового, знакомясь с материалами на сайте проекта, просматривая видеовизитки и выступления артистов, посетив или посмотрев в трансляции финальный концерт.
Большинство представителей целевой аудитории высказались о необходимости и важности проведения таких мероприятий и выразили желание принять участие или посетить мероприятия следующего Всероссийского конкурса этнической музыки «Вся страна».
Партнерами проекта в 2022-2023 году выступили: международный бренд косметики LIBREDERM, портал «Культура.РФ», социальная сеть «Одноклассники», Ассоциация студенческих патриотических клубов «Я горжусь», Министерство культуры Республики Бурятия, Центр народного творчества Бурятии, Мэрия Улан-Удэ, Министерство культуры Пермского края, Министерство культуры и духовного развития Республики Саха (Якутия), Министерство культуры и туризма Республики Калмыкия, Государственное автономное учреждение культуры Свердловской области «Региональный ресурсный центр в сфере культуры и художественного образования», продюсерский центр Insight Рeople, Радио «Орфей», Российский фольклорный союз, Управление культуры администрации МО «Черняховский муниципальный округ Калининградской области», Северо-Кавказский государственный институт искусств, федеральная общественно-политическая газета «Культура», информационное агентство InterMedia, информационный портал «Культуромания», продюсерская компания «Русское кино» и Национальный фонд поддержки правообладателей.
Министр культуры Республики Бурятия Соелма Дагаева: «Второго июня в Москве прошел финальный концерт Всероссийского конкурса этнической музыки «Вся страна». Именно в этот день в столице Бурятии, г. Улан-Удэ, мы отмечали 100-летие республики. Это грандиозная дата и готовились мы к ней несколько лет. Эмоции в тот день всех переполняли! И вдвойне было приятно узнать радостную новость о победе нашего талантливого артиста Чингиса Раднаева в конкурсе «Вся страна», где он занял первое место! Среди огромного количества участников исполнитель из Бурятии стал лучшим! Конечно, мы горды и счастливы. Я представляю, как тяжело было сделать выбор членам жюри, ведь в конкурсе принимали участие таланливые и самобытные коллективы. Целью конкурса было этнокультурное просвещение, сохранение традиционной культуры народов страны и, конечно, укрепление дружбы между ними. Считаю, что конкурс с этой задачей справился блестяще! Фольклор, этническая культура, песни, танцы, язык – это действительно ключ к национальному коду любого народа, а у Бурятии богатое наследие и мы им будем продолжать щедро делиться! Спасибо организаторам!»
Народная артистка Республики Бурятия, лауреат Государственной премии РБ, ведущая солистка Бурятского государственного академического театра оперы и балета, руководитель продюсерского центра Insight Рeople Ольга Жигмитова: «Я очень счастлива, что появился такой замечательный и нужный проект, как Всероссийский конкурс этнической музыки «Вся страна»! Сохранение самобытности многонациональной России – одна из главных задач. Пусть конкурс имеет светлое будущее, великое продолжение и новых талантливых победителей! Весь Дальний Восток и Бурятия счастливы за победителя первого конкурса в лице заслуженного артиста Республики Бурятия, певца Чингиса Раднаева! И было честью для всех нас поздравление Чингису Раднаеву от народного артиста Российской Федерации Олега Газманова, который сказал: «Я очень люблю этническую музыку. Без поддержки и развития национальной культуры продвижение современной музыки невозможно». Горжусь, что продюсерский центр Insight Рeople был партнером первого конкурса «Вся страна». Развития конкурсу, ресурсов и новых имен многоликой России!»
Певец, заслуженный артист Республики Бурятия, победитель конкурса «Вся страна» Чингис Раднаев: «Для меня это в первую очередь большой опыт, новые знакомства и дальнейшее развитие. Особенно волнительно было представлять малую родину, где все – мое родное до глубины души! До сих пор не верится в победу, переполняет чувство благодарности ко всем, в том числе организаторам конкурса!»
Начальник управления культуры администрации МО «Черняховский муниципальный округ Калининградской области» Влада Смирнова: «Выражаем искреннюю благодарность за возможность внести свой вклад в реализацию масштабного музыкально-просветительского проекта «Вся страна», направленного на поддержание межнационального согласия, единства и дружбы народов России. Проект произвел неизгладимое впечатление на многих жителей нашей необъятной страны. Желаем дальнейших успехов!»
Проректор по науке и учебной работе, профессор Северо-Кавказского государственного института искусств Фуад Эфендиев: «Мы рады были поддержать конкурс «Вся страна», который проводился по всей России. В наши дни идея проекта особенно актуальна, ведь именно культурные связи – основа дружбы между народами, их единства в составе нашей огромной многонациональной страны. Конкурс стал важным вкладом в укрепление культурных традиций, подарил участникам и зрителям незабываемые впечатления. Надеемся, что проект получит продолжение и в следующие годы к нему смогут присоединиться новые исполнители этнической музыки из разных регионов».
2 июня 2023 года в московском театре «Градский Холл» состоялся финальный концерт масштабного конкурса этнической музыки «Вся страна», организованного Российским музыкальным союзом (РМС) при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Зрителями концерта стали более 400 человек в зале, а также более 200 000 человек, присоединившихся к онлайн-трансляции.
Поддержать финалистов конкурса могли все желающие: билеты на концерт распространялись на безвозмездной основе, а трансляция концерта велась на нескольких площадках в интернете: на сайтах вся-страна-конкурс.рф и РМС, порталах «Культура.РФ» и «Одноклассники». Также концерт показали по местному телевидению в Бурятии, на сайте Донецкой филармонии и на официальной странице «ВКонтакте» Правительства Республики Мордовия. Кроме того, на сайте проекта вплоть до церемонии награждения победителей было открыто голосование за приз зрительских симпатий.
Финал конкурса получился ярким и запоминающимся. На протяжении концерта зрители в зале активно аплодировали, наблюдая за красочными музыкальными номерами в сопровождении видеосюжетов. Конкурсанты из восьми федеральных округов и новых территорий России представили по два номера: первый – из собственного репертуара, второй – подготовленный всего за две недели по заданию жюри. В результате жеребьевки музыкантам выпадал другой федеральный округ, и они должны были выбрать песню, символизирующую одну из культур округа. Все участники финала блестяще справились с заданием. Так, и музыканты, и зрители смогли не только познакомиться с культурами разных народов нашей страны, но и прочувствовать их особенности.
Выступления финалистов оценивали именитые члены жюри, присутствовавшие в зале: композитор, продюсер, народный артист РФ, художественный руководитель Московской государственной творческой мастерской под руководством Алексея Рыбникова, лауреат Государственной премии РФ, сопредседатель Совета РМС Алексей Рыбников; генеральный директор РМС, композитор, заслуженный деятель искусств РФ, художественный руководитель и главный дирижер Академического Большого концертного оркестра имени Ю.В. Силантьева Александр Клевицкий; актер, музыкант, режиссер, композитор, художественный руководитель Студии SounDrama и Центра драматургии и режиссуры Владимир Панков; поэт-песенник, автор слов к популярным эстрадным песням Александр Шаганов; певица, композитор, режиссер, художественный руководитель фолк-группы «Солнцеворот», лауреат всероссийских и международных конкурсов и фестивалей Анастасия Ведерникова; кандидат искусствоведения, заслуженный работник культуры РФ, лауреат Национальной премии «Радиомания», ведущая программы «Фолк-альбом «Радио России» Людмила Осипова; программный директор Радио «Орфей» Игорь Летин.
Посовещавшись после концерта и распределив призовые места, члены жюри вышли на сцену, чтобы объявить победителей.
Первое место завоевал Чингис Раднаев (Дальневосточный федеральный округ / Республика Бурятия, город Улан-Удэ). Второе место было присуждено этно-группе «Ойме» (Приволжский федеральный округ / Республика Мордовия, город Саранск). Третье место занял Нерехтский рожечный хор (Центральный федеральный округ / Костромская область, Нерехтский район, город Нерехта). Победители получили денежные премии и дипломы лауреатов конкурса.
– Низкий поклон всем участникам и низкий поклон зрителям за горячую реакцию, за такой эмоциональный прием. Это было очень важно, – отметил композитор, продюсер, народный артист РФ, художественный руководитель Московской государственной творческой мастерской под руководством Алексея Рыбникова, лауреат Государственной премии РФ, сопредседатель Совета РМС Алексей Рыбников. – Одна из зрительниц сказала: «Это очень духоподъемно». В наше сложное время увидеть счастливых людей, которые наслаждаются жизнью, творчеством, которые счастливы, что живут в России, – это так просто и это так много!
Специальный приз от партнера проекта – Национального фонда поддержки правообладателей – достался Ансамблю ятхисток Государственного академического ансамбля песни и танца Калмыкии «Тюльпан» (Южный федеральный округ / Республика Калмыкия, город Элиста). Этот коллектив набрал наибольшее количество голосов по итогам зрительского голосования на сайте проекта.
Выйдя на сцену для вручения приза, поэт-песенник Александр Шаганов процитировал строки из песни своего авторства «Люблю тебя, Россия».
– Чувство радости не покидало меня весь сегодняшний вечер, – признался поэт. – Какие же мы богатые в нашей стране – богатые своей семьей, своим единством!
Также были вручены специальные дипломы конкурса. За лучшее исполнение задания жюри был награжден Урсул Аныев (Сибирский федеральный округ / Республика Алтай, село Онгудай), за творческую волю к победе – фолк-бэнд «Русский акцент» (новые территории, вошедшие в состав России / Донецкая Народная Республика, город Донецк).
В завершение церемонии награждения участников конкурса поблагодарил генеральный директор РМС, композитор, заслуженный деятель искусств РФ, художественный руководитель и главный дирижер Академического Большого концертного оркестра имени Ю.В. Силантьева Александр Клевицкий:
– Конкурс «Вся страна» проведен очень вовремя. Сегодня, когда нас пытаются разобщить, музыкальное искусство объединяет все народности нашей большой страны. Проникая друг в друга, разные культуры обогащают Россию. Надеюсь, что этот конкурс будет жить дальше. Поздравляю всех с замечательным праздником!
Партнерами проекта выступили: международный бренд косметики LIBREDERM, портал «Культура.РФ», социальная сеть «Одноклассники», Ассоциация студенческих патриотических клубов «Я горжусь», Министерство культуры Республики Бурятия, Центр народного творчества Бурятии, Мэрия Улан-Удэ, Министерство культуры Пермского края, Министерство культуры и духовного развития Республики Саха (Якутия), Министерство культуры и туризма Республики Калмыкия, Государственное автономное учреждение культуры Свердловской области «Региональный ресурсный центр в сфере культуры и художественного образования», продюсерский центр Insight Рeople, Радио «Орфей», Российский фольклорный союз, Управление культуры администрации МО «Черняховский муниципальный округ Калининградской области», Северо-Кавказский государственный институт искусств, федеральная общественно-политическая газета «Культура», информационное агентство InterMedia, информационный портал «Культуромания», продюсерская компания «Русское кино» и Национальный фонд поддержки правообладателей.
Завершился отборочный этап Всероссийского конкурса этнической музыки «Вся страна», организатором которого выступил Российский музыкальный союз (РМС) при грантовой поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
Путем голосования члены жюри выбрали лучшие номера исполнителей из восьми федеральных округов и новых регионов России.
Финалистами конкурса стали:
Нерехтский рожечный хор — Центральный федеральный округ / Костромская область, Нерехтский район, город Нерехта
Группа «Хаерако сей» (пер. с ненецкого «Солнечное Сердце») — Северо-Западный федеральный округ / Ненецкий автономный округ, город Нарьян-Мар
Ансамбль ятхисток Государственного академического ансамбля песни и танца Калмыкии «Тюльпан» — Южный федеральный округ / Республика Калмыкия, город Элиста
Этно-группа «OYME» / «ОЙМЕ» (пер. с эрзянского «Душа») — Приволжский федеральный округ / Республика Мордовия, город Саранск
Этно-группа «Хайтнут эрыг» (пер. с мансийского «Песня волка») — Уральский федеральный округ / Ханты-Мансийский автономный округ — Югра, город Ханты-Мансийск
Чингис Хандажапович Раднаев — Дальневосточный федеральный округ / Республика Бурятия, город Улан-Удэ
Народный ансамбль «ДжэгуакIуэ» (джэгуакIуэ — народно-профессиональные песнетворцы) — Северо-Кавказский округ / Кабардино-Балкарская Республика, город Баксан
Урсул Аныев — Сибирский федеральный округ / Республика Алтай, село Онгудай
Фолк-бэнд «Русский акцент» — Новые территории, вошедшие в состав России / Донецкая Народная Республика, город Донецк
Изначально среди конкурсантов из Сибирского федерального округа наибольшее число голосов членов жюри набрал этно-проект «Todosh» (Республика Алтай, город Горно-Алтайск). Однако в связи с тем, что коллектив не сможет принять участие в финальном концерте, округ в финале представит Урсул Аныев — второй в рейтинге по итогам голосования жюри.
Зрители также могут принять участие в голосовании за конкурсантов, прошедших в финал, на сайте проекта вся-страна-конкурс.рф. Голосование продлится вплоть до окончания финального концерта, после подсчета голосов будет выбран обладатель приза зрительских симпатий. Кроме того, специальный приз будет вручен от Радио «Орфей».
— Мы внимательно отслушали все присланные на конкурс заявки, не пропустив ни одной, — рассказала член жюри конкурса, генеральный директор — художественный руководитель телерадиоцентра «Орфей» Ирина Герасимова. — Идея проекта просто замечательная: мы смогли увидеть и услышать, чем живет наша огромная страна, сколько невероятно талантливых людей в ней живет. Среди участников очень много молодежи, а это значит, что этническая музыка популярна у молодой аудитории, что она развивается. И это не может не радовать! Что касается фаворитов, то, да, такой исполнитель у нас есть, и мы искренне будем за него «болеть», но раскрывать его имя до финала я, конечно, не стану! Мы всем коллективом Радио «Орфей» желаем финалистам большого творческого успеха!
В финале каждый конкурсант представит композиции из собственного репертуара и номера, подготовленные по заданию жюри. По итогам концерта будут определены обладатели первого, второго и третьего места. Обладатели призовых мест получат денежные премии, дипломы конкурса и памятные подарки.
Финальный концерт конкурса и торжественная церемония награждения победителей и призеров состоится 2 июня в 18:00 в театре «Градский Холл». Онлайн-трансляцию можно будет посмотреть на порталах «Культура.РФ» и «Одноклассники», на сайтах Российского музыкального союза и проекта «Вся страна».
Всероссийский конкурс этнической музыки «Вся страна» направлен на продвижение творческих коллективов и солистов, исполняющих этническую музыку. Участниками проекта могли стать представители любого музыкального направления: фольклор, академическая музыка, джаз, рок — как сольные исполнители, так и вокальные и вокально-инструментальные коллективы.
Все заявки, присланные на конкурс от солистов и творческих коллективов со всей России и соответствующие условиям конкурса, будут размещены в разделе «Участники». Это замечательные, очень теплые и трогательные видеовизитки с представлением национальной культуры своего региона и своего коллектива, а также видеозаписи исполненных композиций.
— На мой взгляд, общий срез уровня исполнения держится на уровне последних десятилетий, и это внушает уважение к традициям обучения, — отметила член жюри проекта, гусляр, певица и композитор Ольга Глазова.
Партнеры проекта:
- Международный бренд косметики LIBREDERM
- Министерство культуры Пермского края
- Министерство культуры и духовного развития Республики Саха (Якутия)
- Министерство культуры Свердловской области
- Министерство культуры и туризма Республики Калмыкия
- Министерство культуры Республики Бурятия
- Российский фольклорный союз
- Ассоциация студенческих патриотических клубов «Я горжусь»
- Управление культуры администрации муниципального образования «Черняховский муниципальный округ Калининградской области»
- Республиканский центр народного творчества Бурятии
- Мэрия Улан-Удэ
- Северо-Кавказский государственный институт искусств
- Национальный фонд поддержки правообладателей
- Радио «Орфей»
- Социальная сеть «Одноклассники»
- Продюсерский центр Insight People
- Продюсерская компания «Русское кино»
- Газета «Культура»
- Информационное агентство InterMedia
- Информационный портал «Культуромания»
30 апреля завершился прием заявок на Всероссийский конкурс этнической музыки «Вся страна», который проводит Российский музыкальный союз (РМС) при грантовой поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Всего на конкурс прислано 248 заявок от солистов и творческих коллективов со всей России.
До 12 мая продлится работа жюри: видные деятели культуры и искусства выберут лучшие номера исполнителей из всех восьми федеральных округов РФ и из новых регионов, вошедших в состав РФ. Напомним, членами жюри проекта являются: композитор, народный артист России Алексей Рыбников; джазовый пианист, народный артист России Даниил Крамер; пианист, заслуженный артист России Борис Березовский; киноактер и кинорежиссер Артем Михалков; актер, музыкант, режиссер Владимир Панков; продюсер Валерий Дробыш; генеральный директор – художественный руководитель Российского государственного музыкального телерадиоцентра Ирина Герасимова; поэт-песенник Александр Шаганов; певица и композитор Анастасия Ведерникова; гусляр, певица и композитор Ольга Глазова; кандидат искусствоведения, ведущая программы «Фолк-альбом Радио России» Людмила Осипова.
После подсчета голосов жюри имена финалистов конкурса будут опубликованы на сайте проекта вся-страна-конкурс.рф. Также с 13 мая на сайте будет открыта возможность народного голосования, по результатам которого будет выбран обладатель приза зрительских симпатий.
Финал, предварительно запланированный на 12 июня, решением оргкомитета конкурса перенесен на 2 июня. Концерт состоится в московском театре «Градский Холл» в 18:00. Вход на концерт будет свободным для всех желающих.
Регистрация: https://rmu.timepad.ru/event/2416172/
В рамках финала исполнители представят как фольклорные композиции из собственного репертуара, так и номера, подготовленные по заданию жюри. Победители конкурса получат денежные премии, дипломы и памятные призы. Онлайн-трансляцию концерта можно будет посмотреть на портале «Культура.РФ» и на сайте РМС.
Партнеры проекта – Министерство культуры Пермского края, Министерство культуры и духовного развития Республики Саха (Якутия), Министерство культуры Свердловской области, Министерство культуры и туризма Республики Калмыкия, Министерство культуры Республики Бурятия, Российский фольклорный союз, Ассоциация студенческих патриотических клубов «Я горжусь», Управление культуры администрации муниципального образования «Черняховский муниципальный округ Калининградской области», Республиканский центр народного творчества Бурятии, мэрия Улан-Удэ, Северо-Кавказский государственный институт искусств, Национальный фонд поддержки правообладателей, Радио «Орфей», социальная сеть «Одноклассники», продюсерский центр Insight People, продюсерская компания «Русское кино», газета «Культура», информационное агентство InterMedia, информационный портал «Культуромания», международный бренд косметики LIBREDERM.
В семейной обрядности интерес представляет обычай стеснения — неговорения, широко распространённый в старые времена. Согласно нему, определённым группам родственников запрещалось прямое общение — разговор, касание друг друга, даже прямой взгляд. При необходимости все контакты осуществлялись с помощью других родственников, в случаях отсутствия посредников — обращение шло в третьем лице через предметы. Запреты были столь строги, что даже известны случаи, когда при случайном контакте люди умирали от испуга.
Почти до середины XIX века юкагиры хоронили на арангасах — надземных погребениях, обычно стоявших на 2—4 столбах. Захоронения у юкагиров "совершались на деревьях или столбах в деревянном ящике, у тундренных юкагиров на одежде покойника делались специальные надрезы, у верхнеколымских - лицо покойника закрывали покрывалом, так как грехом считалось смотреть на его лицо. Своеобразным юкагирским элементом был обычай расчленять тело умершего шамана, кости которого, зашитые в специальные мешочки, его родственники использовали как амулеты или для гадания, а из головы изготовлялась кукла.
В социальной жизни юкагиров преобладали традиции матернитета (пережитков матриархата) и матрилинейности (родство по материнской линии). До прихода тунгусов в северо-восточную Якутию юкагиры жили небольшими материнско-родовыми общинами, в которых счет родства велся по женской линии.
Калым отсутствовал. Жених у лесных юкагиров в течение некоторого времени выполнял разную работу в семье невесты. Получив согласие семьи на брак, жених приносил своё имущество в дом тестя, и оставался жить там. У тундренных сватовство начиналось после того, как родители получали согласие дочери. Оно сопровождалось определенным обрядом: после изложения сватом просьбы жениха выдать за него дочь, ее отец брал топор и валил в лесу сухое дерево. Жених должен был поднять дерево и перебросить через чум своей невесты. Если жених не устраивал почему-либо родителей или невесту, дерево выбиралось потолще - такое, какое было не под силу поднять одному человеку.
Существовали у таежных юкагиров пережитки "гостеприимного гетеризма": укладывали гостя с незамужней женщиной или девушкой. Совместная постель, однако, не означала, что женщина была безропотным орудием гостеприимства. Старые юкагирки говорили Иохельсону: "Умная женщина не снимет передника, если не любит".
В дальнейшем в результате тесного взаимодействия с тунгусами архаические основы юкагирского общества были частично разрушены, а частично видоизменены в сторону отцовского начала.
Большинство учёных считает, что в древности (VII тыс. лет до н. э.) юкагиры проживали на огромном пространстве от Енисея до Чукотки и являлись носителями Ымыяхтахской археологической культуры. Об их многочисленности говорят якутские предания, которые называли северное сияние "дьукээ-бил уоттара" — трансформированное "юкагирские огни", считая его отсветом костров множества юкагирских стойбищ. Некоторые птицы, по мнению якутов, стали черными, так как они пролетали над очагами юкагиров и закоптились. Некоторые предполагают, что в то же время они населяли и территорию Аляски (культуры Нортон и Ипиутак), но в дальнейшем оттуда таинственно исчезли.
Это напоминает такое же таинственное исчезновение чуди белоглазой. Среди сохранившихся легенд о чуди в Верхокамье повторяются общие сюжеты о сопротивлении славянским пришельцам и христианизации. Местом её обитания называется лес, жилищем — землянки. Для обороны чудь строила земляные крепости, остервенело оборонялась, а при неудаче — бежала глубже в леса или убивала себя. Записана и легенда о том, как чудь «ушла под землю» — вырыла большую яму с земляной кровлей на столбах, и погребла себя, подрубив столбы.
Подлинной катастрофой для юкагиров стали болезни, принесенные русскими и неизвестные одулам, чей организм был беззащитен перед ними. Начиная с XVII в. главным незримым врагом юкагиру была оспа. "На туземцев она наводит панический страх, — писал об оспе А. Аргентов.— Самые лютые (знаменитые) шаманы в робость приходят от оспы и к пораженному ж страдальцу не осмелятся приступать… Паника усиливает эпидемию". По данным Аргентова, в XVII—XVIII вв. и первой половине XIX в. эпидемии повторялись через каждые 70—80 лет. Первая известная нам эпидемия оспы началась в 1663 г.
Ульчи (самоназвание — нани, ульча — «местные жители» (общее для ряда народов Приамурья), устаревшее: мангуны, ольчи). С 1926 года принято официальное название ульчи. Ульчи живут в девяти поселках в нижнем течении реки Амур. Они являются представителями байкальского антропологического типа североазиатской расы, с примесью амуро-сахалинского типа, что объясняется их контактами с нивхами. Ульчский язык входит в южную (амурскую) ветвь тунгусо-маньчжурской группы алтайской языковой семьи. Наряду с языками нанайцев и ороков он содержит реликты древнеалтайской лексики. Предполагают, что предки ульчей — древнейшие жители Приамурья. Ульчи жили семьями, преобладали простые, малые (80% семей); полигамных было 8%. Родов насчитывалось около тридцати. Семьи каждого рода жили дисперсно, собирались вместе на годовой праздник моления небу, на медвежьи праздники. Основной социальной единицей была сельская община. Община регулировала отношения внутри селений.
Ульчи вели оседлый образ жизни; по данным XVII–XIX вв. возраст некоторых селений насчитывал многие десятки и даже сотни лет. Зимники — зимние жилища обычно тянулись вдоль берега Амура. В доме проживало от 2 до 4 семей; дома — большие, четырехугольные, однокамерные, со столбовым каркасом, бревенчатыми стенами. Двускатную крышу крыли травяными снопами, дом отапливали двумя-тремя очагами, дымоходы от которых проходили под широкими низкими нарами и выводились в стоявшую поодаль от дома вертикальную трубу. С наступлением теплых дней семьи разъезжались по летним селениям и жилищам.
Традиционная мужская и женская одежда: халаты покроя кимоно, чаще из ткани, зимние — на вате (хукту), праздничные — иногда сплошь вышитые и украшенные аппликацией. Изготовлялись также арми — из рыбьей кожи, ровдуги, зимой — из различных мехов. Под халатом штаны, ноговицы (из ткани, на вате, из рыбьей кожи, ровдуги), нагрудник (мужской — малый меховой, женский — длинный, отделанный бисером, металлическими бляшками). Мужские юбки из нерпичьих шкур, фартуки охотничьи, фартуки праздничные, с орнаментом, охотничьи куртки из лосиных шкур, малые меховые шапочки, надевавшиеся с тканевыми шлемами и т. п. Обувь в виде сапожка с отдельной пришивной подошвой — из ровдуги, камусов; другой тип — с отдельно кроеной головкой — из рыбьей кожи, нерпичьих и сивучьих кож с множеством украшений и без них. Теплые шапки орнаментированные. Одежда (особенно женская) украшалась меховой мозаикой из кусочков собачьего, лисьего и беличьего меха, оленьим волосом, разноцветным орнаментом и пр.
Тофалары — аборигены центральной части Восточного Саяна, самая малочисленная этническая группа, проживающая в Нижнеудинском районе Иркутской области. Населяют покрытые тайгой северные склоны Восточного Саяна в бассейне рр. Бирюса, Уда, левых протоков рр. Ока, Кан, Гутара, Кара-Бурень, в основном в пос. Альгджер, Нерха и Верхняя Гутара.
Самоназвания тофа, топа, тоха, тыва восходят к этнониму туба группы тюркоязычных племен, потомков древних уйгур, упоминаемых как дубо в китайских летописях первого тысячелетия н.э. Прежнее название — карагасы. Современное название представителей этого народа — тофалар — тюркская форма множественного числа самоназвания — тофа.
Первоначальным ядром предков тофаларов являлись кетоязычные, а также самоедоязычные племена. В конце первого тысячелетия н.э., продвигаясь из горно-степных районов Южной Сибири в Восточные Саяны, проникли тюркские племена, отюречившие предков тофаларов. Тюрки приспособились к новым природным условиям, заимствовали материальную культуру местного населения и внесли элементы своей. В конце XVIII в. в тех местах еще сохранялись группы самодийцев, но к середине XIX в. они уже были полностью тюркизированы. С XVII в. тофаларский язык испытывал сильное влияние русского языка.
Традиционное хозяйство основано на оленеводстве, охоте, собирательстве и рыболовстве.
Как правило, каждая семья имела несколько десятков оленей и лишь немногие — свыше 100 голов. Животных пасли поблизости от стойбища без присмотра пастухов; загонов не делали. С середины сентября до конца октября происходила случка оленей. Ко времени их отела, в конце апреля — начале мая, оленеводы перебирались в места весенних стоянок вблизи речных долин. Летом перекочевывали высоко в горы — там прохладнее, меньше мошки и больше ягеля. Почти сразу после отела и до конца сентября — начала октября важенок доили 1—2 раза в день, подпуская к ним телят.
Западные и восточные этнотерриториальные группы тофаларов делились на восемь кровных экзогамных родов. Каждый род происходил от общего предка, имел свою территорию расселения, родовые святилища. Группы совместно кочевавших родственных семей образовывали патронимии (аалы). Родовая экзогамия сохранялась до середины ХХ в., а обычаи взаимопомощи, в частности раздел охотничьей добычи, бытуют до сих пор. К концу XIX в. сокращение численности пушного зверя привело к ежегодным переделам охотничьих угодий. Среди тофаларов ускорилось социальное расслоение. Русские купцы скупали пушнину, завозили охотничьи припасы, а также спирт.
Для тофаларов характерна малая семья (ёг ишти). Патрилокальный брак заключался по воле родителей, часто в детском возрасте. За невесту выплачивали калым. Свадьба обычно длилась два-три дня. Для замужних женщин существовали ритуальные запреты и ограничения. Например, приходя к родителям мужа, невестка не должна была перешагивать через орудия промысла, обязана стоять и лишь отвечать на их вопросы.
Мужская, женская и детская одежда существенных различий в крое не имела. Зимнюю шили преимущественно из шкур лося, марала, оленя. В конце XIX — начале XX в. уже покупали сукно, плис, китайскую ткань далембу, выделанные овчины. Состоятельные люди приобретали русскую одежду. Зимой носили шубу мехом внутрь, собранную у ворота и по поясу в сборку с глубоким запахом направо. Левую полу, обшлага и подол часто обшивали красным или черным сукном либо мехом соболя или бобра. Летом ходили в халате из выношенных оленьих шкур или из косульей осенней ровдуги. Он был прямым, со вставными клиньями по бокам и прямыми рукавами с глубокими прямоугольными проймами. Мужчины летом носили кафтан из ткани, подпоясывали его кожаным ремнем, к которому крепили нож, огниво, трут, кисет. Вплоть до XIX в. нижней одежды не было. Женщины зимой надевали шапку из оленьих шкур мехом наружу, летом — платок. Из украшений предпочитали серебряные или оловянные серьги, браслеты, кольца, а также серебряные накосники.
По воде тофалары передвигались на лодках-долбленках, изготовленных из стволов толстых тополей и осин, с наращенными из кедровых досок бортами. Для переправы через реки и ловли рыбы из стволов сухостойных деревьев сбивали плоты. По снегу ходили на лыжах, подбитых камусом, помогая себе одной палкой. На лыжах, не подбитых камусом, перевозили тяжелые грузы.
Зимой кочевали по долинам рек, летом уходили в горы. Зимнее стойбище состояло из 2—5, редко — из 6—7 чумов. Большее количество семей в это время года не могло обеспечить достаточный промысел на ограниченной территории. В летнем стойбище было до 10 и более чумов, но на одном месте стояли не более двух-трех недель, затем откочевывали на 8—20 км. Запасы продуктов и имущество оставляли у покидаемых стойбищ на небольших помостах-лабазах или в срубных амбарчиках на столбах. На летниках сооружали открытые лабазы (арангас). При переездах оленей связывали в длинные караваны (аргиш). На первом олене обычно сидела женщина-хозяйка, на следующем везли вьюк и ребенка, далее шли вьючные олени. Хозяин и его взрослые сыновья ехали рядом.
Жили в конических шестовых чумах (алажы), летом крытых вываренной берестой, а зимой — лосиными или маральими шкурами. Вход, ориентированный преимущественно на восток, прикрывали куском бересты, шкурой или тканью. Спали на земле, подстилая шкуры или берестяные полсти. У тувинцев и бурят выменивали войлочные кошмы. Вещи и продукты хранили во вьючных сумах. В чуме над очагом подвешивали на цепи бронзовый котел либо ставили на таган чугунный. Левая сторона от входа считалась мужской, правая — женской. В начале 1930-х гг. в поселках начали строить срубные дома, а чумы полностью исчезли.
У тофаларов были распространены кузнечество, обработка дерева, рога, бересты, кожи. Орнаментальной резьбой покрывали передние луки вьючных седел; декоративной вышивкой украшали сумки, кожаные игольники.
Повседневной пищей кочевых тофаларов было вареное мясо, соленый зеленый чай с оленьим молоком и печенная в золе лепешка. Дополнением служили ягоды, черемша, рыба. Мясо обычно варили крупными кусками, бульон заправляли сараной, сушеным луком. Ели печень, почки и сердце диких животных. Из крови домашнего оленя готовили кровяную колбасу. Жарили рыбу и беличье мясо. Для детей варили сарану на молоке, делали из оленьего молока творог, сметану и масло.
Традиционным жилищем тазов является фанза. Такое жилище распространено в Китае и Корее. Дом в периметре представляет собой прямоугольник, обычно насчитывает 2 или 3 комнаты. Стены возводятся из кирпича, крышу делают из соломы или черепицы. Если зайти в фанзу, вы сразу попадете на кухню, где будет расположен очаг. От очага ведут несколько дымоходов, играющих роль батарей. Разогреваясь от дыма, они отдают тепло, согревая воздух. Дымоходы являются частью канов, которые представляют собой широкие нары.
Пищу готовят в котле, установленном прямо на очаге. Для разогрева котла используют угли, высыпаемые на угольник. Жар от углей используют для высушивания одежды. Конструктивная особенность фанзы заключается в отсутствии потолка. Крыша устанавливается прямо на стены.
Тазы относят себя к буддистам. Некоторые становятся православными, сохранялись приверженцы китайского культа предков. Согласно этому верованию, у человека насчитывается 99 душ.
У китайцев существовало собственное разделение по внешним признакам. Важно понимать, что тазы, скорее всего, произошли от маньчжуров, которые жили на севере Китая. Среди остального населения они считались инородцами. Их название прямо указывает на привязку к определенной территории, где они считались аборигенами. Для этих аборигенов характерным был более бледный цвет кожи. Поэтому их даже называли «рыбокожими».
Большинство тазов предпочитает кухню Северного Китая. Сохранились блюда удэгейской и нанайской кухни. Распространенной культурой является рис, из которого делают муку. Наиболее часто употребляемым видом мяса является говядина. Повседневным блюдом на столе тазов стали пельмени, лапша в мясном бульоне, в которую добавляют соевый соус. Тазы сочетают соленое и сладкое, что характерно для северных народов Китая. Известное в Китае блюдо хого в исполнении тазов практически ничем не отличается. В него добавляют много овощей и различные виды мяса.
Однако, благодаря доступу к морю, появляются и экстравагантные рецепты с гребешком или трепангом. Нередко готовят уху, опять же добавляя соевый соус вместо соли. Тазы едят строганину, которая чаще всего нарезается стружкой. Строганина представляет собой свежезамороженную рыбу, ее режут на тонкие полоски, после чего сразу замораживают повторно. К строганине подается макало, например, томатная паста с чесноком и молотым перцем. Иногда используют сметану со специями и чесноком. Это блюдо более характерно для нанайской кухни.
У нанайцев тазы позаимствовали квашеную оленину — редкое, но многими любимое блюдо. Оно является консервированным продуктом, так как для его приготовления требуется укладывание оленины в мешок и в дальнейшем закапывание в снег.
Появление тазов на территории России связывают с проникновением в Уссурийский край китайцев. Их постоянными занятиями стали сбор трав и охота, добыча морепродуктов, собирательство. Постепенно начали развиваться земледелие и торговля. Большинство пришедших в Уссурийский край были мужчинами. Многие вступали в брак с женщинами удэгейского и нанайского происхождения. Начиналось быстрое формирование нового этноса, который китайцы называли «дацзы», что означало «туземцы».
В 1860 году Уссурийский край становится частью России. Местное население русский народ стал именовать «тазами». На тот момент потомки китайцев уже полностью населили Приморье, среди них было много метисов, орочей и удэгейцев. В.К. Арсеньевым местное население было упорядочено на основании терминологии, в рамках которой он характеризовал местных как особую этническую группу смешанного происхождения, сформированную в начале 20 столетия.
По мнению Арсеньева, пришедшие эмигранты из Китая остались китайцами, хотя это в корне противоречило культуре и быту тазов, которые таковыми себя не считали. Большинство утверждало, что говорит на тазском языке, которого на тот момент не существовало. Позднее сформировался северно-китайский диалект, характерный для населения Приморского края. Многое тазы почерпнули из словарного запаса удэгейцев и нанайцев. Тазы сыграли важную роль в службе, когда перехватывали китайские переговоры, с легкостью переводя информацию.
Сойоты (или саяты) — коренной малочисленный народ России в республике Бурятия (населяет Окинский район Бурятии).
Изначально сойоты говорили на языке, который относился к самодийской подгруппе финно-угорской группы уральской языковой семьи. Впоследствии сойоты были подвержены тюркизации, а ещё позже — полной ассимиляции с бурятами, полностью перейдя на бурятский язык монгольской группы алтайской языковой семьи.
Сойоты являются потомками саянских самодийцев, являвшихся частью древнейшего самодийского населения Восточных Саян, оставшиеся в пределах своей прародины и подвергшиеся впоследствии тюркизации, которая охватила прежде всего язык и лишь частично затронула хозяйство, материальную культуру и мировоззренческую систему. Первые письменные источники о сойотских племенах относятся к XVII веку. Это русские приказные книги «Сказы» казаков и служилых людей.
С заселения Саян бурятами сойоты женились на бурятках. Произошла вторичная смена языка, хотя в хозяйственной жизни сойоты оставались таежным людом — оленеводами, охотниками. К тому времени сойотов уже при переписи населения записывали как бурят, хотя они сохранили культуру и этническое самосознание. Лишь перепись 2002 г. учла сойотов отдельной народностью.
Одежда сойот изготавливалась в основном из продуктов скотоводства, обрабатывавшихся домашним способом. Из овчин шили шубы, из кожи - обувь, из шерсти – чулки. Мужчины носили халаты с округлым воротником, доходившим до пояса, меховую шапку из овчины, выдры, соболя и др. Богачи носили летом халаты из хорошего материала. Халат украшался орнаментами. Женщины также ходили в халатах, которые как и у мужчин, запахивались налево. Поверх халата они надевали безрукавку. Безрукавка была сшита из кожи. Безрукавку женщины носили постоянно. Женская одежда украшалась орнаментами, бисером, драгоценностями, монетами. Шапка шилась из ткани и меха. Из обработанной кожи, шкур, юфти, овчины и т.д. шились унты (гутал, годhон) как мужские, так и женские. Женские унты отличались лишь легкостью и изяществом. Носок украшался орнаментом.
Пища. В пищевом рационе сойотов основное место принадлежало молочно-кислым и мясным продуктам, в меньшем количестве употребляли мучные продукты. Особой любовью пользовался напиток, приготовленный из заквашенного коровьего молока - «хойлак», а также различные виды продуктов из створоженного молока (коровьего, оленьего, овечьего, козьего). Мясо большой частью употребляли в вареном виде. Зимой варили мясную похлебку, добавляя в отвар просо или сушеные клубни сараны. Поджаренные зерна проса ели с чаем, из проса варили каши. Чай пили с молоком, сливками, сыром и солью.
Многовековое занятие оленеводством, скотоводством способствовало выработке многообразия молочных продуктов, которые потреблялись не только в весенний и летний периоды максимальных удоев, но и в различных видах заготовлялись на зиму. Так как мясо являлось основной пищей из него делали кровяные колбасы, позы и т.д. употребляли в чистом виде. Лакомством считалась свежая сырая баранья печенка. Из мучных продуктов был распространен зоохэй-саламат, который изготовлялся из поджаренной муки и сметаны. Любимым напитком был чай, к нему добавлялось молоко, иногда соль. Чай варили из трав, из березовых наростов - чаги. Широко были распространены напитки из молока (архи, hурэнгэ, аарса, тараг, кумыс)
В 19 веке значительная часть населения жила в поселениях-улусах, разбросанных по речным долинам и нагорьям. Каждый улус состоял из нескольких семей - айлов или хотонов, объединённых по родовому признаку. Население проводило в улусах холодное время года, поэтому они назывались еще зимниками. Количество дворов в них было различно - от 10-12 дворов до восьми - десяти десятков. У сойот таежных районов жилищем служил конический шалаш-«урса», подобный эвенкийскому чуму. Зимой он покрывался оленьими шкурами, летом - покрышками, сшитыми из бересты, или кусками коры лиственницы. Диаметр такого шалаша достигал 5 м, а высота - 2,5-3 м. В шалаше, как и в юрте, очаг располагался в центре, правая половина считалась женской, левая - мужской. Вдоль стен по кругу размещалась утварь, среди которой было много предметов из бересты. Кровати в урсе не было, спали на полу на шкурах. Люльку, которая также делалась из бересты, привязывали к жерди справа.
На зимниках располагались деревянные урсы, хозяйственные постройки. Летом сойты кочевали на летники, которые располагались вблизи пастбищ. Там обычно жили в урсах, (из шкуры или коры дерева). Со временем урсы стали исчезать, сойоты начали жить в юртах.
Деревянные юрты, распространенные в Бурятии, имели покатую крышу и чаще всего строились в восемь стен из лиственничных круглых или половинчатых бревен, уложенных в 12-14 рядов. Диаметр юрты достигал 10 метров. В центре, для поддержания потолка, устанавливали столбы с балкой.
Потолок юрты покрывался вымоченной корой, дерном и тёсом. Внутри юрта делилась условно на две половины. В западной части находились сбруя, орудия труда и оружие, на стене висели онгоны - изображения духов, а в восточной размещались кухня, кладовая.
По обычаям, замужней женщине запрещалось входить в западную половину. Северная часть юрты - хоймор, располагалась напротив двери. Сюда, под защиту огня, ставили зыбку (улгы) с грудным ребенком, сажали гостей. Посреди юрты располагался очаг и таган - большой чугунный котел. Дым поднимался вверх, и выходил через отверстие в потолке. Очаг считался священным, и с ним связаны многочисленные правила и обряды.
В северо-западной стороне устанавливалась деревянная кровать, в стене северо-восточной стороны вделывались или просто расставлялись полки для утвари. Снаружи иногда пристраивалось «крыльцо» и была вкопана палка для привязывания оленей.
Нивхи – народ, проживающий на территории Российской Федерации и Японии. Коренное население Приамурья, острова Сахалин и соседних небольших островов, заселившее эту территорию в период позднего плейстоцена
А.П. Чехов описывал нивхов как дружелюбных, но хмурых дикарей, неимоверно грязных телом, но удивительно чистых душой – нивхи не умели врать и чужой лжи не выносили. Нивхи ощущали себя в природе очень органично. К примеру, они считали, что звери — это тоже люди, только в звериной шкуре. И самым важным человеком в звериной шкуре был для нивха крупнейший зверь Сахалина — медведь. Нивхи верили, что в обличье медведей в мир людей приходят пал нивхгу («пал» — гора) — горные люди из горного мира, древние родственники нивхов.
Нивхов не зря называют самым древним народом Сахалина. По словам археологов, автохтоны Дальнего Востока уже 20 000 лет живут в бассейне реки Амур. На Сахалин из Азии нивхи перешли пешком через пролив, когда 12 000 лет назад льды плотно сковали моря. А когда ледник растаял, культура нивхов была уже своеобразной и неповторимой.
Интересна и уникальна национальная кухня нивхов. К примеру, студень готовят, используя горбушу или таймень. Рыбью кожу замачивают несколько дней, после чего очищают чешую. Далее в течение нескольких минут её варят и толкут до состояния пюре или каши. Добавив в блюдо жир нерпы и ягоды, всё замораживают. Так получают десерт мос.
Праздничный яктуш готовят из нерпы. Сваренное мясо мелко нарезают, сдабривая его солью, перцем и луком. С варёным мясом нерпы подаётся и коса из кишок. Блюдо называется но-назф. Считается, что лишь такая жирная национальная кухня помогает выжить в условиях холодного и промозглого климата Сахалина.
Внешне нагайбаки схожи с татарами, но имеют некоторые характерные различия. Если ранее внешность их была скорее монголоидной, то сейчас прослеживается больше европейских черт. Немного плоское лицо, небольшие глаза карего или голубого цвета. Нос слегка вогнутый, губы выделяются. Волосы представителей малой народности могут быть и русыми, и черными. Мужчины среднего или маленького роста, а женщины преимущественно ниже среднего.
Ранее женщины одевались в домотканые платья, а мужчины носили рубашки, строгую казацкую форму, фуражку. Традиционный костюм – платье красного цвета с орнаментом у женщин и вышитый головной убор. У мужчин штаны, подобные шароварам, рубашка из натуральных материалов с вышитым красным поясом.
Поселения (аул) - приречные, с поквартальной планировкой, с церковью. Большинство усадеб - однодворные. Хозяйственные постройки отделялись от жилища. Жилища - зимние (срубные) и летние (саманные), в основном двухкамерные. Стены домов обмазывались и белились.
Внешнюю часть дома стали белить только в конце XX века. Ранее в жилище устанавливали печь-казан, напротив которой ставили подобие кровати – нары. Только позже нары заменят на настоящую удобную кровать.
